惟孔子独称颜回好学，固非三千之徒所同也，而其学不传；得圣传者，独曾子传子思，子思传孟轲。「忠」、「恕」两语，深契一贯之旨，《中庸》一篇，丕阐前圣之蕴，而孔子之道益著。向非颜、曾、思、孟相继演绎，著书垂训，中更管、商、杨、墨、佛、老，几何其不遂泯哉！今大成殿惟颜、孟侑食，曾、思不与，尚为阙典。先皇帝推迹道统之传，自伏羲以来著十三赞，孔子而下颜、曾、思、孟昭然具在，其非以遗我后人乎？令礼官学官议其可如曾子、子思升侑，并议可升十哲者以闻。

臣汪梦斗言：乃者徽州以臣先大父晫所编辑《子曾子子思子全书》缴申尚书省，已奉指挥送秘书省收管。今将上件书刊镂讫，赍诣登闻检院投进者。臣伏以圣皇劝学，载推道统之尊；遗老编书，宜补经文之缺。冀叨一览，辄用申言。臣梦斗惶惧惶惧、顿首顿首。臣窃闻帝王之治道已湮，圣贤之学术迭起。自周公而下，以鲁、邹为继；然孟氏之兴，实参、伋所传。盖皆有于著书，乃可见其明道。惟有唐为先圣以藏礼，迨本朝推后贤而侑祠。取彼七篇，跻于六籍。试闱以之校艺，经幄用之沃心。故蔼乎仁义之谈，实翼彼性习之教。尝考诸儒哲之议论，当究其师友之渊源。则惟二子之共宗，讵可千载而缺典？比逢临御，特诏表章。乐以轩垂，亦俾参陪于嘉荐；写之琬琰，久当兼访乎全书。岂惟證众说之发明，抑庶备九重之讲阅。伏念臣先大父臣晫箪瓢自乐，缣素为生。诒后人垂宪言，尽黜百家之陋；为往圣继绝学，首辑二藁之全。汇次悉其幽微，网罗靡所遗轶。卷帙成于庆元、嘉泰，向不畏党祸之方兴；句读本乎伊洛、考亭，间亦明师旨之未发。观其序之所自述者，岂云苟焉而漫为之。盖以先臣之生平，尝遇诸公之许可。闻道精诣，同朱熹视祝有道于外家；制行洁修，如袁甫与真德秀乃为知己。虽蹈丘园而老死，尚称问学之淹该。即其编摩，亦可想见。必求诸道，拟为传远之书；未丧斯文，会有送官之典。臣无肖似，生际圣明，亟烦二千石之囊封，为羾三七篇之铅椠。昔在私塾，固常出虹气以惊人；今置秘丘，自当与云汉而在上。然窃惟泉下之意，岂止愿天上之藏。且孔门得曾、思而道有传，乃授之轲而不绝；由汉世讫晋、唐而言未备，必待我宋而始全。盖聚奎之运有开，而藏壁之文毕出。世既争于先睹，道焉可以自私？必寿之坚梓以传人，当效彼美芹而献主。恭惟皇帝陛下缉熙文典，统一圣真。孝通神明，自事亲而加百姓、刑四海；诚赞化育，由修身而柔远人、怀诸侯。已表属于其人，乃推行乎所学。视编缉虽筌蹄之末，于就将有券钥之同。臣抱遗书而永号，知孤忠之有在。仰干斧扆，恭献匦函。庶几辅圣德之光明，或以新儒习之追琢。格言大训，恐当与《论语》、《孟子》并行；钜册高文，应毋以《封禅》、《太玄》为比。其新刻先大父臣晫所编《曾子子思子全书》，见印造二部四册，黄绫装褙，黄罗夹复封全，内一部二册，乞留中；一部二册，乞降付尚书省。臣无任瞻天望圣、激切屏营之至，谨奉表上进以闻。臣梦斗惶惧惶惧，顿首顿首，谨言。咸淳十四年四月日，徽州紫阳书院学生、江东漕贡进士臣汪梦斗上书。